Piedra de Gotland en Tjangvide, Suecia. Dobler, Hannsferdinand. Die Germanen: Geschichte
und Kultur von A-Z Ein Lexikon zur europaischen
Fruhgeschichte. Gondrom Verlag GmbH: Munich,
1992
Magni
(El fuerte). Hijo de Thor
y de la giganta Jarnsaxa.
Cuando Thor ha matado al gigante Hrungnir,
éste cae y uno de sus pies queda sobre el dios, que no puede
liberarse. Magni, que tiene tres años, es el único capaz de liberar
a su padre, que le ofrece, como recompensa, a Gullfaxi,
el corcel de Hrungnir.
Mani
(Luna). Mani es el dios
que rige la luna. El vocablo es un masculino. Es posible que el dios
haya sido un gigante. Es hijo de Mundilfari
y su hermana es Sol
(el sol). En el cielo, es perseguido por el lobo Hati,
apodado “Engullidor de Mani”. Según una tradición, los Aesir
colocaron a Mani en el cielo para poder contar los años. Según otro
testimonio, cuando Mundilfari entregó a Sol en matrimonio a un
hombre llamado Glenr,
los Aesir se enojaron por ello y colocaron a ésta en el cielo con
Mani. Desde entonces, Mani dirige la carrera de ese astro y rige la
luna nueva y el último cuarto.
Mannus
Según Tácito, es el hijo
de Tuisto,
el ancestro mítico de los germanos. Corresponde a Manu en la
cosmogonía védica. Mannus tiene tres hijos, de quienes descienden
los ingvaeones, los herminiones y los istvaeones. De estos nombres,
podemos deducir que sus hijos se llamaban Ing (vi), que corresponde
al dios Freyr,
Hermin/Irmin e Istvi. Este árbol genealógico es paralelo al de los
antiguos escandinavos. Buri,
salido del hielo, se convierte en padre de Odín,
Viti
y Ve.
Mar
El mar es un demonio de
la baja mitología germánica, que aparece en el francés cauche-mar y
el inglés night-mare (pesadilla). Al otro lado del Rhin, fue
sustituido por el elfo (Alp, Elbe) y la pesadilla se denomina
Alptraum o Alpdruck, “sueño élfico” o “presión del elfo”. En el
mundo romano, es una criatura que oprime el pecho del durmiente. El
mar en Alemania del sur, es una entidad compleja: puede ser el
espíritu de un muerto malhechor o descontento con su suerte y que
intenta vengarse, o el doble (alter ego, hamr) de un individuo –mago
o bruja con frecuencia-, o también un maleficio. En las tradiciones
populares, la mar (aquí se trata esencialmente de mujeres) designa a
un mujer cuyo espíritu o cuaya alma, el doble de hecho, abandona el
cuerpo durante el sueño; no hay que tocar en modo alguno a la
persona dormida y cambiarla de lugar; de lo contrario el espíritu no
podría regresar y moriría. En el siglo XV en Francia, se creía que
las pesadillas (quauquemaires) eran hijas de los hombres que tenían
el don o la maldición de convertirse en lobos.
Mardöll
Es uno de los nombres de
la diosa freya.
Implica la existencia de una relación entre la diosa y el mar, y
significa tal vez: “la que ilumina el mar”.
Marte
En la interpretación
romana de las divinidades germánicas, Marte designa a Tyr,
cuyo nombre encontramos en Martes, en inglés “tuesday”: “Día de
Tyr”. Varias inscripciones votivas que datan de los siglos I al V de
nuestra era han sido descubiertas y demuestran que la equivalencia
Marte-Tyr puede ponerse a veces en duda. Si es exacta en Marte
Thingsus, es dudosa en Marte Halmardus.
Megingjörd
Cinturón de fuerza.
Menglöd
(Que los collares
alegren, o Adornada por el collar). Hipóstasis de la diosa Freya
o, tal vez, la propia diosa. Menglöd vive en la estancia Hyr,
que se halla en el Monte de los Remedios y está rodeada de llamas.
El gigante Fjolsvidr
defiende la entrada de su reducto; aveces, dos perros son sus
guardianes. Menglöd tiene a su servicio nueve vírgenes: Proteccion,
Ardiente para proteger, Guardiana del Pueblo, Brillante, Pálida,
Alegre, Bella, Paz/Merced y Roca de grava. El joven Svipdagr quiere
casarse con Menglöd y vence en el combate de enigmas que le impone
Fjölsvidr. Tal vez Svipdagr sea equivalente al misterioso Odr,
a quien Freya aguarda desde hace mucho tiempo y que le ha sido
prometido por el destino. Detrás de Fjölsvidr se oculta sin duda Odín.
Menja
Giganta, esclava de
Frodi, mítico rey danés. Posee el molino maravilloso Grotti,
que tiene la propiedad de moler lo que el molinero dice, Menja y Fenja
mueven la muela.
Mercurio
Así designan los romanos
al dios supremo del panteón germánico, Odín/Wodan
por lo tanto. Desde el siglo I de nuestra era, numerosos ex-votos se
dedicaron a Mercurio pero sólo una parte se refiere a Odín, por
ejemplo Mercurius Channius y Mercurius Cimbrianus, aludiendo la otra
a divinidades célticas: Mercurio del Ppuy-de-Dôme (Mercurius
Dumidus), Mercurio del Averno (Mercurius Avernus), etc. En la poesía
escáldica, Odín e saludado como el “dios de los cargamentos”, de los
mercaderes por tanto, y las inscripciones votivas confirman la
antigüedad de ese rasgo, puesto que revelan los nombres de Mercurius
Negotiator, Mercurius Mercator y Mercurius Nundinator.
Midgard
(Recinto del medio). El
término designa el recinto donde viven los hombres. La
representación más o menos concéntrica de los distintos mundos –los
de los dioses, gigantes y de los hombres- convierte a Midgard en el
centro de todos ellos. Midgard está separado de las tierras de los
gigantes por ríos y bosques. Habría sido hecho con las cejas de Ymir,
el gigante primordial, lo que sólo puede aplicarse a su
delimitación, su frontera, el bosque sin duda, i magen que
corresponde bastante bien a la de unas cejas. La denominación
“Recinto del Medio” revela que el hombre ha organizado e universo a
partir de sí mismo, de su morada que, por extrapolación, se ha
convertido en la tierra de los humanos. El nombre es antiguo: en
gótico traduce orbis terrae, el mundo, y significa “cosmos” en viejo
inglés.
Midgardsormr
(Serpiente de Midgard).
Se trata de la gran serpiente que vive en el Océano que rodea la
tierra y asegura, pue, su cohesión horizontal. El poeta Ulf Ugasson
(siglo X) la llama “Sólido vínculo de la tierra”. Es también llamada
Jormungandr,
es decir: “Gigantesca varita mágica”, y en los kenningar:
“El que se retuerce alrededor de la tierra: el pez que concluye toda
la tierra”. Interviene con frecuencia en los mitos: Thor
intenta en vano pescarla. Loki
es su padre, y la giganta Angrboda
su madre. Cuando llega el Ragnarök
(el apocalipsis) esa serpiente se agita en el mar y llega a la
tierra, provocando un general maremoto. Desde los petroglifos de la
edad de bronce hasta la época vikinga, se representa a Midgardsomr.
En Inglaterra, puede vérsela en la cruz de Gosforth.
Mimameidr
(Viga de Mimir). Es uno
de los nombres de Yggdrasill,
el árbol cósmico.
Mime
Herrero que recoge a
Sigurd (Siegfried)
según la Saga de los Vilces. Es el hermano de Reginn
que, convertido en dragón, se apropió del tesoro de su padre. Mime
manda a Sigurdr a hacer carbón vegetal en el bosque. El héroe
encuentra y mata al dragón, luego vuelve a la forja para vengarse de
Mime. En efecto, los paros le han comunicado que éste esperaba que
el monstruo se libraría de él. Sigurdr recibe de Mime, que intenta
apaciguarle, la espada Gramr y una armadura. Otras tradiciones se
remiten a las infancias de Sigurdr, Mime es denominado Reginn.
Mimir
Dios sabio que fue
enviado por los Aesir
a los Vanir
para sellar la paz. Pero los Vanir se consideraron estafados, le
cortaron la cabeza y se la enviaron de vuelta a los Aesir. Odín
untó la cabeza con hierbas para que nunca se pudriera. Prononció un
conjuro para devolverle el habla, y después le encomendó la custodia
de una fuente mágica que estaba bajo la raiz del árbol cósmico Yggdrasill.
Para obtener la sabiduría de Mimir, Odín dió uno de sus ojos a
cambio de beber de la fuente.
Mimir y
Odín Mimir sirve a Odín un trago de su
maravillosa fuente de la sabiduría. El pago exigido a cambio de ese
prodigio fue un ojo, que simboliza el sacrificio de una visión por
otra mayor. Nick Beale. 1995.
Mist
Es una Valquiria.
Tal vez su nombre signifique “nube”.
Mithotynus
Es, en Saxo Grammaticus,
el nombre de un mago que toma el poder entre los Aesir,
cuando Odín
está ausente. Al regreso del dios, huye a Fionia, cuyos habitantes
lo matan. Su cadáver provoca una pestilencia que sólo cesa cuando
plantan una estaca en el pecho del muerto, medida que se encuentra
posteriormente en las historias de aparecidos y, mas recientemente,
en las de vampiros.
Mjodvitnir
(Ladrón o Lobo del
Hidromiel). Nombre de un enano, pero lo que implica se adecuaría
mejor a Odín,
a menos que el término “hidromiel” remita, por metonimia, a la
sangre de Kvasir
con la que los enanos Fjalar
y Galarr
hicieron el brebaje maravilloso.
Mjöllnir
(Triturador). Martillo
del dios Thor.
Fue forjado por los enanos Sindri
y Brokkr,
pero Loki, metamorfoseado en mosca, molestó a Sindri mientras
trabajaba y el mango del martillo quedó demasiado corto. Mjöllnir es
el arma del dios: cuando la lanza provoca rayos y truenos; regresa
por sí misma a las manos de Thor. Para manejar el martill, Thor debe
ponerse unos Guantes
de hierro. La lista de gigantes muertos por Mjöllnir es
larga. El martillo es también un instrumento religioso que sirve
para bendecir o consagra, y se le encuentra representado en los
petroglifos de la edad de bronce. Mjöllnir recuerda mucho el Vajra
(rayo) de Indra y el Vazda del Mitra iraní. El gigante Thrymir
robó un día a Mjöllnir y exigió a Freya
por esposa, de lo contrario se quedaría con el martillo. Thor se
disfrazó de Freya, mató a Thrymir y recuperó su arma favorita. En
otro mito, Thor resucita a sus carneros bendiciendo sus huesos,
ordenadamente dispuestos sobre la piel. Cuando thor muere, sus hijos
Modi
y Magni
heredan a Mjöllnir. Se
recordará que en el antiguo derecho germánico de arrojar el martillo
era un rito de toma de posesión del suelo y lanzarlo en el regazo de
una muchacha consagraba la boda. En el Lai de María el gran poeta
alemán Enrique de Meissen, llamado Frauenlob, se hace eco de esta
costumbre.
Mjöllnir Simboliza el relámpago
de Thor y cuya cabeza estaba al rojo vivo, solo se podía empuñar con
un guante de hierro. También era curativo y consagraba las bodas y
nacimientos. Pendiente de plata del siglo X.
Modgudr
(Feroz Combate). Virgen
encargada de la custodia de Gjallarbru,
el puente sobre Gjöll,
uno de los ríos de los infiernos.
Modi
(Valor). Nombre de uno de
los hijos de Thor.
De hecho, es una encarnación de una de las cualidades del dios.
Modraneht
(Noche de las Madres). El
letrado alglosajón Beda el Venerable (nacido en 673) habla de una
fiesta pagana celebrada la víspera de Navidad y que se denomina así.
Los sacrificios que en ella se hacían estaban destinados, sin duda,
a diosas de la fecundidad equivalentes a las Matronae romanas. La
fiesta está emparentada con el Disablot
(Sacrificio a las Disas) nórdico y la comida de las hadas, bien
documentada en todas las literaturas medievales.
Mögthrasir
En un obscuro pasaje del
Dicho de Vafthrudnir,
este personaje parece ser un gigante y sería el padre de las
divinidades del destino (haeimingjur).
Mökkurkalfi
Para ayudar a Hrungnir
en su combate contra Thor,
los gigantes fabricaron un engendro de arcilla al que dieron el
corazón de una yegua. Thjalfi,
el servidor del dios, lo mtató sin dificultades. Este episodio es un
mito de iniciación guerrera cuyo héroes, es de hecho, Thjalfi. Tiene
su seemejante entre los indoeuropeos en el duelo de Vritahan contra
Tricierah y Vritra. Se advertirá, de paso, el partentesco de
Mökkurkalfi y la leyenda judía del Golem, aunque hasta hoy no haya
podido descubrirse ningún vínculo genético.
Muérdago
Con un ramo de muérdago,
Hödr,
mal aconsejado por Loki,
mata a Balder,
su hermano.
Mujeres-cisne
Son casi siempre tres,
como en la leyenda de Wieland el Herrero (Völundr). Confundidas
regularmente con las Valquirias,
por culpa de Wagner, pertenecen más bien a la esfera de Freya,
de la que parecen ser emiarias. Abandonan su hermoso plumaje de
cisne cuando quieren bañarse y, si se les arrebata, se las puede
obligar a quedarse entre los humanos y casarse con ellas. Al otro
lado del Rhin, hacen una brebe aparición en la Canción
de los nibelungos: Hagen
se apodera de su atavío de plumas y les obliga a revelarle el
porvenir. El romance Federico de Suabia (siglo XIII) utiliza este
motivo, pero los seres maravillosos adoptan aquí la forma de
pichones.
Mundilfari Mundilfari puso a
sus encantadores hijos los nombres del sol y de la luna, irritando a
los dioses con su arrogancia. Los niños fueron destinados a conducir
los carros celestes. Glenn Steward. 1995.
Muninn
(Pensamiento). Es uno de
los dos cuervos de Odín.
Con Huginn
recorre el mundo y cuenta al dios lo que ha visto y oído. Conociendo
los aspectos chamánicos de Odín, podemos ver en Munin uno de sus
dobles. Snorri Sturluson nos dice en efecto: “Odín cambió de
envoltura (carnal). Su cuerpo permanecía entonces tendido como si
durmiera o estuviese muerto, mientras él era pájaro ... y se
transportaba en un instante a lejanas regiones.”
Este término designa el
final del mundo por el fuego. En el norte escandinavo, un gigante se
denomina así. Posee aNaglfar,
el barco hecho con las uñas de los muertos y en el que sus hijos (o
sus vasallos) embarcan para atacar el Valhalla
durante el Ragnarök.
Muspellsheimr
(Mundo de Muspell).
Nombre de un ignoto paraje situado al sur y que forma el polo
opuesto a Niflheimr,
el mundo de las tinieblas y los hielos. El fuego de Muspell logra
que se fundan los hielos de Niflheimr e Ymir,
el gigante primordial, hace su aparición.
Myrkvidr
(Bosque sombrío). Es un
bosque mítico situado en los confines del mundo de los dioses; lo
separa del de los gigantes. En el origen fue, sin duda, el bosque
que marcaba la frontera entre los godos y los hunos. En el siglo XI,
Thietmar de Merseburg emplea Mirikidui para designar los Montes
Metalíferos.
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